转变汗青的日全食

古希腊的吕底亚人和美地亚人之间发作了战役，这场战役陆续了五年。在这时期，两边互有输赢。在第六个年初的一次会战中，斗争正酣，白昼忽然酿成了黑夜。米利都人泰勒斯曾向伊奥尼亚人预言了这个变乱。泰勒斯向他们预言在哪一年会有如许的变乱产生，而现实上这话应验了。美地亚人和吕底亚人看到白昼酿成了黑夜，便制止了战役，并告竣宁静协议。

昔人对天象的敬畏，竟至于化兵戈为财宝，看来迷信也并非只有负面的意义。当代天文学推算这一越日全食产生在公元前585年。乐成猜测这一越日食的泰勒斯，是希腊的七哲之一，泰勒斯每每被当作是最早的哲学家，但是罗素以为他更像一个科学家，在数学、天文学、工程等范畴都作出了奠定性的奉献。

古希腊哲学家、科学家泰勒斯

泰勒斯用什么方法来猜测日食？这倒并非因为他已经完全把握了日月运行的隐秘。泰勒斯以为地球是一个扁平的圆盘，漂移在一片庞大的海洋之中。玉轮和太阳也是一些圆盘，在地球的上方移动。有的时间，它们碰巧排成一线，玉轮挡在太阳和地球之中，这时间日食就产生了。这个宇宙模子和我们今日的不太一样，但是很惊奇，假如拥有富厚的观察数据，再谬妄的宇宙模子，也每每能做出一些精确的猜测。

泰勒斯的故乡米利都与吕底亚是同盟，吕底亚与巴比伦有着文化上的紧密干系，而巴比伦人，拥有今日也令人惊讶的天文知识。巴比伦人在公元前三十世纪的后期就已经有了历法。他们对太阳和玉轮的运行周期测得很正确，朔望月的偏差只有0.44秒，近点月的偏差只有3.6秒，对五大行星的会集周期也测得很准。巴比伦人发觉了日月食的周期，叫做“沙罗周期”（“沙罗”是重复的意思），为十八年零十一天多一点，即6585．32天。知道了沙罗周期，就可以对日食举行猜测了，固然你照旧不知道它本相会产生在什么地方。以是泰勒斯的乐成，也有一半是瞎蒙的身分在内里。

巴比伦人说他天文强，中国人就笑了。

古代中国人对天文的器重，环球无双。顾炎武在《日知录》开头就说：“三代以上，大家皆知天文。‘七月流火’，农人之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，守兵之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”顾炎武这里举到的都是《诗经》中的名句，他是把《诗经》看成天文学著作来读了。中国事欧洲文艺再起曩昔天文征象最准确的观察者和记载的最好储存者，有着天下上最早最完备的日食纪录，《年龄》所记的二百四十二年中，有史可考的日食记载有三十七次。

中国古代星空图

中国古代非常器重日食的观察和推算，由于中国人信赖天和人相互通连,交相感到,天醒目预人事,人亦能感到上天。在上天所表现的种种天象中，日食是最严峻的警示，评释统治者失德败政，必要从速举措起来，举行种种百般的自律、检验和调停。这便是《史记·天官书》里所说的：“日变（日食）修德，月变省刑，星变结和。”公元前178年，产生了一越日食，华文帝为此下诏：“朕闻之：天生民，为之置君以养、治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。乃十一月终，日有食之，谪见于天，灾孰大焉！朕下不克不及治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。”

因日食而下罪己诏，华文帝开中国天子自我反省的先河，到厥后渐渐牢固成一种政治操纵。《资治通鉴》纪录，公元719年显现日食，唐玄宗“素服以俟变，彻乐减膳,掷中书、门下察系囚,赈饥乏, 劝农功。”日食产生后要“修政”，包罗减免税赋，施助贫弱，大赦犯人，客气纳言等等。日食也是对军事败北的预兆，日食之后不宜用兵，在这一点上和希腊人的生理是雷同的。

通常我们会很简单以为古代中国天子的权利大到无边，实在聪慧的中国人怎会毫不勉强让统治者成为脱缰的野马，他们自有一些自出机杼的束缚方法。北宋的名臣富弼一语道破此中的真谛：“人君所畏惟天，若不畏天，何事不行为？”

正由于日食承载了那么多的惧怕和期盼，我们可以了解它和中国汗青千丝万缕的联络了。《尚书·胤征》报告了中国最早的日食故事，天文官羲和由于贪杯漏报了日食，带来杀身之祸。羲和的后任们从今小心翼翼，竭尽最大的高兴去查找日食的隐秘。公元前一世纪，《太始历》以一百三十五个朔望月为交食周期，到公元762年的《五纪历》中，已经采纳了三百五十八个朔望月的纽康周期，比西方早十一个世纪。

但是他们预告得越正确，越是阐明这个天下自有其不以人意志为转移的纪律，天子恐怕也就越不把他们当回事了。

对日食准确的盘算和猜测，是在十七世纪牛顿发觉万有引力定律之后才真正实现的。到十九世纪，对日全食的研究进入黄金时期。借助日益壮大的观察仪器和本领，科学家对太阳的布局构成渐渐有了深入的相识。日全食时展现的日冕、日珥、色球层成为不行多得的观察工具。随着交通的发达，人们也不再守株待兔地对日全食发出千年一叹，而是自动出击，“逐日族”由此孕育发生，并结出丰富结果。

法国天文学家詹森

1868年8月18日，印度产生日食。法国天文学家詹森远程跋涉来到印度。日全食开始后，他把分光镜瞄准了日珥，看到了几条亮线：红线和蓝线是氢的谱线。而那条黄线呢？他信赖这是一种新的元素“太阳元素”——氦。9月19日詹森给巴黎科学院发信陈诉本身的发觉。由于远隔重洋，这封信10月26日才到巴黎科学院。

没想到英国有一个科学家罗克耶，用电磁分光术的要领也得到了同样的发觉。他在1868年10月20日给巴黎科学院写了一封信，也在10月26日到达了巴黎科学院。科学院统一天收到了同样的两封关于发觉太阳上新元素的信，也是史上绝无仅有的巧事了。

步入二十世纪，人类拥有越来越多先辈的观察太阳的本领，日全食的科学意义渐渐衰落，开始沦为单纯的欣赏工具和科学教诲的东西。但是一个庞大变乱又让日全食成为存眷的核心。

1905年，一个瑞士专利局的职员颁发三篇论文，转变了物理学的面目，也转变了我们这个天下的面目。

阿尔伯特·爱因斯坦

爱因斯坦的相对论理论问世之后，引起轩然大波。这是一种全新的宇宙观，彻底挑衅人类已有的知识。依据这种理论，引力能使光芒弯曲。爱因斯坦以为查验的最好要领这天全食，由于太阳质量庞大，能使迢遥星球发来的光芒孕育发生明显弯曲。平常太阳光太强，掩蔽了薄弱的星光，而日全食的时间太阳恰好被挡住，成为绝佳的观察机遇。只要把太阳四周星域的照片与统一星域阔别太阳时的照片举行比力，就可以测出弯曲的水平。爱因斯坦猜测其数值是0.87弧秒。荣幸的是，一开始并没有如许的时机，也没有人有兴趣举行验证。爱因斯坦在1915年又提出广义相对论，把弯曲值修改为1.75弧秒。

科学家知道1919年5月29日会有一个绝佳的时机来磨练爱因斯坦。这一越日全食恰好在毕宿星团，群星简单为望远镜所见。1917年，只管战事急急，并且爱因斯坦是敌对阵营的科学家，英国皇家天文学家弗兰克·戴森照旧乐成奉劝当局资助观察。息兵后不久，验证相对论的日食观察团开始郊游。他们一共分为两队，安德鲁·克伦默林与查尔斯·戴维森去巴西，亚瑟·爱丁顿与爱德温·柯丁汉去非洲几内亚湾的西岸普林斯比。

爱丁顿（右）与爱因斯坦的汗青性碰面

戴森行前与两组队员碰面，对他们说，丈量大概有两种效果：光芒弯曲1.75弧秒，证明爱因斯坦理论；弯曲0.87弧秒，家人们重新回到牛顿。柯丁汉问，假如是爱因斯坦猜测数值的两倍呢？戴森说，那爱丁顿肯定会发狂，你们就本身返来吧。

两队的运气都欠好，一连几个月阴雨绵延。爱丁顿这一队，到了日食确当天，依旧乌云密布。食甚前十八分钟，太阳露头，但是仍在云中出没。爱丁顿厥后说，他一向在告急地换底片，基础没偶然间观赏日食，就看了一眼，也照旧看乌云还能给他几多时间。终极查抄效果，有两张底片上留下了五颗星。他丈量了此中一颗，就对柯丁汉说：你们不消单独回家了。爱丁顿队的丈量效果是1.61弧秒，偏差0.30弧秒。

1919年11月6日，英国皇家学会和皇家天文学会团结颁布效果，大厅中挤满了人，家人们都知道一个期间正在完结，墙上牛顿的巨幅画像注视着他们。皇家学会主席汤普森（电子的发觉者）公布广义相对论得到试验证明，并盛赞爱因斯坦的科学头脑是这个期间的最高成绩。

这或许这天全食在人类汗青上一次最出彩的表演。

作者：严锋

上期“格物男人”《人手为什么有五根手指》公布后，在本微信群引起繁华商议，此中群友@张涛的看法较有代表性，特节录如下：

@五为和机制，体系面向五个子模块的互动和谐机制，外在时空表现即五轮回与体系内的五模块，机制是背后工具以是居中不显。 三爻卦中阴阳互动的阶段是五，太少阴阳四阶段及之间过渡，所谓生，长，化，收，藏，表现一个轮回阶段，成，成数为五，五个阶段称之五运，每运再分阴阳，细分的轮回就用十表现。

@五与和都代表了和谐（同）机制，效果是良性轮回，详细表现在后天八卦的中卦即坤艮两卦，代表土为和谐焦点，此中坤为守藏，国度要有钱币，煤油，粮食储备，企业要有资金，技能，人材储备，是和谐（同）的底子，艮为知止，即有所为有所不为，天主归天主，恺撒的归恺撤，当局要厘清权利与市场的界限，不与民争利则民自化，大概说市场的自我调治，从而无为而无不为，和御天下，围绕此焦点水火既济是要害，能源与发动机，办理轮回动力题目，统统和谐（同）都要在活动中举行，金木代表的因此制为范例下的生克，效果为化。制为体，为准绳，治理底线，由天赋天地划定，化为用，改变以维持体系轮回 ，生克即油门与刹车，损则益之，益则损之。