对付坊间传播程云枫叛逆文礼学堂的一点点见解

原来，我已经好久没有关怀过文礼学堂了。彷佛我们这些老的读经教诲推广者，对文礼学堂都没有多大热忱。不外方才看到朱金花同砚的一段笔墨，勾起了我再次存眷文礼学堂的兴趣。

朱金花同砚说：

我在文礼学堂很“忙”，昨晚12点还在释菜礼的广场上琢磨……为什么程云枫不退我膏火？……为什么我要和程云枫较量？……为什么他会“变节”？为什么明显，郭逸辰的儿子，子路，晨路……这些个已经在学堂的孩子，欠好幸亏文礼学堂进德修业？要退回“明德堂”？？？为什么杜忠诰不愿来文礼学堂教授书道？？？却又和程云枫混在一路，昭告天下，要传书道

在中原大地上，有几多书法家？

一个台湾来的书法家，若不是借着季谦老师的台甫，想在大陆办书道班，又有谁会“鸟”你？

程云枫的书道班，一下子招了80人，文礼学堂拉走八个孩子，完全用殽杂视听、偷换观点，蒙蔽家长，欺名盗世实现的……

我老师至今还对峙跟我说：程云枫的书道班体现优异的孩子可以直升文礼学堂，不必要包本30万，不必要考核……

杜忠诰真的法术广阔啊！了不得！

有了杜忠诰这棵摇钱树，明德堂就不消愁生源了……

我便是这么恶心的人，程云枫不退我膏火，我的高音喇叭很难消停……

起首我们进德修业，要把感情去失。人间间原来就分分合合，由于缘分，家人们聚在一路，又由于缘分，家人们离开。相聚，不必要冲动；分散，也不消愤怒。由于，这便是人间间……

程堂主、明显妈，曾经非常认同文礼学堂，曾经是文礼学堂坚决的支持者，推广者和保卫者。也得到了老师的首肯。但是，如今他了解到文礼学堂并不是唯一的修业之路。疏远了，脱离了，这本无可厚非。何况，他并没有格外的阻挡文礼学堂，固然，更多是碍于体面，不敢公然认可阻挡文礼学堂。不然，没法给本身的言行圆场。作为读经推广者，更应该更宽容一点。

记得明显妈在六年前（2013年）诘责我：“你不把孩子交给王财贵老师，你要给孩子带到什么偏向上呢？”潜台词便是，王老师才是读经门生的唯一盼望。不支持文礼学堂便是错误的，是不品德的。其时，我只是笑一笑，也没有去争辩。由于这必要学识的积存，必要实践的体悟。今日，程堂主和明显妈最终知道本身有差别的偏向了，知道一小我私家可以从差别角度入“道”了，知道学问可以多元化了。这本是一种前进，是值得鼓舞和支持的。

曾经赵升君反省纯读经，读经界的同仁包罗程云枫在内，一边倒的批驳赵升君。程云枫承继和发扬了赵升君的纯读经，使之更纯，纯上加纯。并且天下各地的宣讲他的纯，忽悠了许多人。其时读经界的潮水是：不纯，便是叛逆。纯读经是不容批判的，纯读经是读经的最高尺度，最高境地。你不纯读经，他就说你境地不敷。老师曾经给吴晓东发短信说：“孟庆锋和广毅不克不及转头了”。我们俩不是不克不及转头，而是从来没往那里看。由于一向以为那条路，不精确。

今日，程云枫也不搞纯读经了，弄起了什么书道班，医道班。为什么？由于他深刻领会到了纯读经教诲，存在很严峻的题目。但是本来的话说得太满，他没法收口。于是把话锋调解得婉转一点。但这肯定不料味着叛逆，这是在提拔。离经叛道是叛逆，知错不改也是叛逆。但了解到错误，准时调解和纠正，这不是叛逆。

当年（2012年）赵升君对纯读经提出质疑的时间，他也去进修，也去反省，于是弄了所谓的“蒙朴吟”讲授。以此来办理纯读经的题目。但现实上，这种调解并不在道上，也办理不了讲授题目。今日程云枫和明显妈弄书道班，医道班，也还没在道上。

家人们便是缺乏老诚实实读经史的工夫。所谓读经史，是研读经史，了解经史，而不是只背下来。真正的念书人，越读越诚实，越读越谦逊，越读越认为本身不敷。弄几个名词乱来一下，就认为本身有境地了，就认为本身是大才了。

我不支持文礼学堂的重要缘故原由是，不同意缺乏经史底子的人，缺乏社会阅历的人去弄哲学。缺乏底子的人，纵然学了哲学，也是假大空的哲学，充其量是玩弄名词观点罢了。不光不是真正的哲学，更不是真正的学问。其次，不赞许纯读经的方法，也不同意包本背诵。通过纯读经包本背诵的方法录用的门生，必定质量很差。再加上人事治理的题目，很难让门生放心的念书。

固然，这并不代表我对老师推广读经教诲的否认。也不代表不戴德。就像程云枫和明显妈，信赖到今日为止，依旧戴德老师的教导。乃至于，赵升君、广毅、冯哲、孟丹梅，吕丽伟，张利民和我，这些十几年的读经教诲推广者，只管我们间隔文礼学堂很远，但是家人们跟老师是有情绪的。我们的心都曾经是以而凝集到一路，至今也没有离开过。只是在学术门路上，小我私家了解上和生存空间上有所差别。

看到程云枫和明显妈的前进，这并不是说我就很支持他们的书道、医道班。由于这完全不在道上。假如把“道”，以为是要领，好比：书道，便是写字的要领。医道，便是治病的要领。这是可以的。但是把书法、中医上升到儒家所谓的大道，这在汗青上是没有的。

修齐治平方为道。书法写得再好再多，也没法从书法中得出治国平天下的原理的。昔人书法写得再好，如王羲之、赵孟頫，也都以为书法是小技。消遣娱乐可以。

那么什么人把书法讲成“道”呢？日本人。日本人把什么都弄成道。书道、香道、茶道、剑道。这都是过头了。日本人保存了一部门中国文化，但是没有学到中国文化的精华（经史工夫），这也无可厚非。但是我们今日从日本进修种种“道”，现实上是本末倒置。

杜忠诰老师在台湾书法界小著名气。孩子们能能跟杜老师进修书法，也是不错的。杜老师从前留学日本，几多也会受日本头脑的影响。会把小本领扩大化。

中国昔人险些很少能认为书法可以入道的。假如你只肯定王羲之、欧阳询、苏东坡的书法成绩，那就相称于骂他一样。由于他们的成绩重要在经史上，在政治上。齐家、治国、平天下的学问才是“道”。不克不及齐家、治国、平天下的学问，修养情性可以，不敷以称之为“道”。

读经教诲的推广者，不要只顾弄一些花样来唬人，而要真正脚踏实地的念书，读年龄，读礼记，读资治通鉴。如许才气明确人生真正的大学问在那边，才气明确道在何方。