宋代字画印章出现出气势派头多样的特点，若以今日篆刻艺术的尺度来权衡的话，天然是良莠不齐。然而，宋代字画印章是在它特定的汗青情况和期间了解中进展起来的。印章的制作有其自身的纪律，必要对入印笔墨、笔墨造型以及印章情势举行处置惩罚，这就扳连到取法题目，宋代字画印章也不破例。诸如汉印、类古玺印、圆朱文印等情势多种多样，入印笔墨也有很强的期间特性，其取法无外乎官印与金石学研究两大方面，这不但扳连到既有观点内在的改变，还扳连到宋人对印章情势的了解，这些都对宋代字画印章形制有所影响。

入印笔墨的特点

陈建平老师在《宋代印章研究》中指出："宋代印章的入印笔墨不像宋代曩昔的较为单一，宋代印章在入印笔墨方面出现出笔墨书体的'多样性'特点"。这些书体涉及到缪篆、叠篆、小篆、古文奇字等观点，这些观点中除了小篆、古文奇字自古以来根本没有产生改变外，缪篆、叠篆的观点及其之间的干系就要联合史料来梳理了。黑格尔在《小规律》中指出："观点自己并不像知性所假想的那样自身顽强不动，没有进展历程，它毋宁是无穷的情势，肯定健动，犹如是统统生命的源泉，因而本身分解其自身。"因为中国笔墨说话、规律头脑的特点，在观点领域出现出机动性的特点，那么观点自己每每依据场所、用途而"本身分解其身"。是以，通过对缪篆、叠篆观点及其之间的干系举行切合汗青规律的梳理，我们才气对宋人的看法有相对客观的驾驭，这对研究宋代字画印章的情势特点紧密相干。

缪篆的异化与叠篆笔墨入印

今人重要依据秦汉时期的印章、铭文、模印砖铭等对缪篆举行研究，涉及到笔墨学与篆刻艺术，好比缪篆从什么时间开始形成的，其本义是什么，与摹印篆之间的干系等等，固然在学术界有必然的争议，但是今人对秦汉印章入印笔墨广泛是缪篆的了解根本是同等的。然而，自秦汉以来，因为书体的演化、期间的进展，人们对文献的解读与了解等身分影响，到了唐宋时期，缪篆的形态与用途已经产生了改变。文人自用印入印笔墨显现的叠篆征象与此有很大干系。

关于缪篆用途的改变，我们先来看一段质料，黄庭坚《跋缪篆后》云：

缪篆读如缱绻束薪之'缪'，汉以来符玺印章书也。李元辅不甚着名，盖翰林书艺之流。本日藏之，亦足以广闻见，备讨寻，不行废也。

黄庭坚对缪篆读音、用途、李元辅其人及其所书的缪篆作品作了这段后记，指出缪篆是汉代以来用以制作符玺印章的书体，并以为李元辅这件缪篆书法可以增广听闻见地，以备探究究分析之用，不行以废弃。按，同光（公元923—926年）为五代后唐庄宗的年号，与黄庭坚生存的年月相去并不迢遥，只管今日已经看不到李元辅的这件缪篆作品，无法对其风采特性举行研究，但可以肯定的是在五代时已经有人以缪篆创作，并有作品传世。这条质料向我们吐露了一条很紧张的信息，也便是说，这个时期的缪篆同小篆等书体一样可以举行书法的创作了，缪篆的身份产生了变化，不再是印章的专属，这是不诬的究竟。

那么，缪篆在宋代印章的制作中出现出了什么样的形态呢？

宋代开国之月朔改五代旧制，同时也增强了官印的制作，关于此时官印改铸之启事、铸印官、铸印所利用之书体的正史纪录，详见《宋史·舆服志》：

乾德三年，太祖诏重铸中书门下、枢密院、三司使印。先是，旧印五代所铸，篆刻非工。及得蜀中铸印官祝温柔，自言其祖思言，唐礼部铸印官，世习缪篆，即《汉书·艺文志》所谓"屈曲缠绕，以模印章"者也。思言随僖宗入蜀，子孙遂为蜀人。自是，台、省、寺、监及开封府、兴元尹印，奚令温柔重改铸焉。

这段笔墨报告我们祝温柔是唐代铸印官祝思言的后人，他承继了父辈的旧业，受太祖的诏令改铸了"台、省、寺、监及开封府、兴元尹"的官印。他铸印用的笔墨便是他生生世世研习的缪篆，这种"缪篆"形态的特性是《汉书》所谓"屈曲缠绕"的。

《说文》云："缪篆，以是摹印也。"这是对新莽六体之"缪篆"解说。由北周入宋的徐铉在校订《说文解字》之"秦书八体"中的"摹印"时注云："萧子良曾以刻符摹印合为一体，徐锴认为'符者，竹而中剖之，字形半分，理应别为一体；摹印，屈曲填密，则秦玺文也。子良误合之。这里大徐引用了小徐的看法，订正了萧子良的看法，将刻符与摹印区别开来，以为摹印笔墨的特性是"屈曲填密"的，是秦朝专门用来刻制玺印的笔墨。对付摹印的特性，唐兰在《中国笔墨学》中讲到：

摹印是玺印笔墨，这是谁都知道的。但是我们应细致它的"摹"字，萧子良把刻符摹印合为一体，虽为徐锴所讥，但我们也应该细致刻符摹印两种确是相对的。在八体里，巨细篆一组，虫书和隶书一组，刻符摹印是一组，榜书殳书又是一组。刻符是刻的，以是王愔《笔墨志》中有刻小篆；摹印是摹的，《笔墨志》中也单有一种摹篆。

《说文》："摹，规也。"《汉书·高帝记》"规摹远大矣"注引邓展曰："若画工规摹物之摹。"韦昭曰："正员之器曰规，摹者如画工未施采事摹之矣。"我们由此可以知道摹印是就印的巨细，笔墨的几多，笔画的繁简，位置的疏密，用规摹的要领画出来的。巨细篆是写的，刻符是刻的，摹印是摹的。六国时的玺虽被统治阶层专用了去，私印是大家都要用的，以是摹印一道，相传不废，直至现在。

由此我们可知，印章的制造是依据笔画几多，位置疏密而对笔墨举行计划出来的。在汉代，除了像"常骑"之类的烙马巨印外，普通的官印巨细不外两点五公分左右，私印则更小，并且所制之印多数为白文，那么，在这种汗青条件下，笔墨的规摹是不必要叠笔就可以完成的。与秦汉官印差别，隋唐宋官印根本上都是朱文印，印章形态与秦汉迥异，隋唐官印与宋代官印也有很大的区别。

这种转化在南北朝时期就产生开始了，孙慰先人生以为"隋唐官印体制变化在北朝后期已具眉目"，比力有代表性的印章是北周的"天元皇太后玺"。隋唐宋的官印比力大，且改印文为阳文，铸造方法也产生了改变，蟠条印应运而生，在唐代印文笔画也就开始举行屈曲缠密了。

罗福颐在《古玺印考略》中指出："此时（宋代）官印大率当今尺五×五.三厘米。"那么，在这么大的印面上举行朱文的笔墨处置惩罚，为了到达"屈曲缠密"的团体成效，宋人对笔画比力少的笔墨或偏旁开始屈曲盘叠的处置惩罚。从现在出土的宋代官印来看，多字印比力简单填满整个印面，是以，此中盘叠的笔画不是太多，如平静兴国五年七月所铸"剩员指挥第四都朱记"、端拱二年四月所铸"拱圣下七都虞侯朱记"。而四字、六字且笔墨笔画也比力少的官印，笔画盘叠的叠数就多，好比熙宁三幼年府监重铸的"安定县印"，此中"县"字笔画比力繁多，没有叠笔征象，而"平"、"定"、"印"三字笔画比力少，为了充分印面，对部门笔画举行了屈曲盘叠的处置惩罚，再如"四院朱记"、"中书门下之印"、"万户之印"、"鹰坊之印"等，都是依据差别笔墨的笔画疏密举行屈曲盘叠，并没有品级之分。通过这些例子可以看出这些印章笔墨的"屈曲缠绕"已与秦汉印章所用的缪篆相去甚远。以此可知，宋代制作官印所用的缪篆已经渐渐向叠篆异化，并日趋成熟。

因为宋代文人多数为官，在官印体系的影响下，一些文人的部门自用印入印笔墨也出现出了叠笔征象，如苏易简家的"佩六相印之裔"印中有四个字叠笔曲折，苏轼的"耆德忠正"印、"念书堂记"印均有部门叠笔，贺铸的"鉴湖老人"印中"人"字因笔画过简而举行叠笔处置惩罚，在米芾的自用印中有七方具有叠笔征象，此中以"楚国米芾"印、"祝融之后"印曲折的叠数为最，陈居中的"陈居中画"印、贾似道的"长"印、"秋壑图书"印、文天祥的"天祥"等印中部门笔墨或笔画均有叠笔征象。别的，钱世瑞的随葬印中"鸿雁归时好寄书"也是具有雷同的叠笔征象。

最为典范确当属宋徽宗的"内府图书之印"，以非常成熟的叠篆笔墨入印，圆润流淌，叠数浩繁，颇富装饰性。陈建平老师依据宋徽宗的"内府图书之印"而得出"这种多次盘叠的要领在宋代印章的制造上并未遍及"这一结论还值得商讨。"内府图书之印"为六字印，两字一列，每个字相对偏长，从而笔画盘叠的次数较多。而宋代的官印中六字印均三字一列，凡两列，是以，叠笔的装饰性天然要比"内府图书之印"稍逊一筹。对付四字印而言，笔画并不必要盘叠这么多次便可充满印面，这是从印面设计为动身点的，与后代叠篆为了盘叠而盘叠是有素质区另外

金石学影响下的求奇尚古之风与入印笔墨

宋代金石学郁勃，给文人的印章制作提供了大量的素材，钟鼎、玺印、碑刻等古器物的出土，激发了金石学热，文人对金石的订正、赏鉴、作谱，临时间兴趣盎然，成为文人热捧的工具。比力闻名的金石学著作有欧阳修《集古录跋尾》、赵明诚《金石录》、郭忠恕《汗简》、王黼《宣和博古图》、李公麟《考古图》、王俅《啸堂集古录》、夏竦《古文四声韵》等。诚如王国维所云："金石之学，创自宋代，不及百年，已达完成之范畴。原其前进以是如是速者，缘宋自仁宗今后，海内无事，士医生政事之暇，得以肆力学问。……赏鉴之意见意义与研究之意见意义，思古之情与求新之念，相互错综。"这些都给宋代文人自用印的入印笔墨造成了很大的影响。

• 宋代文人对汉魏印章笔墨的解读与缪篆入印的回来

缪篆在今日的篆刻艺术中是必不行少的入印笔墨之一，然而，宋代的缪篆入印已经显现了异化，形成了新的场合排场。随着金石学研究的进展，宋代文人士医生将玺印纳入了金石学领域，对汉魏印章的研究更多的是偏向于学术性的，对汉魏印章入印书体的了解还不敷深入。

马永卿是北宋大观三年（1109年）的进士，这两方印代表了他对汉魏印章的了解。对付这两枚印章的印笔墨体他以为是"古隶"、"非隶非篆"，从而孕育发生了奇古的审美了解。这两条质料很紧张，从中我们可以知道，他对汉印字体的了解是很含糊的，大概也可以说他不以为这种字体是缪篆，因而以"古隶"、"非隶非篆"如许的名称来称谓它们。乃至直接以"奇古"来形容，如南宋王明清《挥麈录》云："亡友薛叔器家有'关外侯印'，甚奇古。后考之，魏建安二十三年尝置此名也。"这反应了其时人们对汉魏印章笔墨的了解。

基于这种了解与解读，宋代文人士医生的自用印开始显现仿汉征象，这是求新尚古的一种体现。就现在所见资料来看，在字画作品上所见的北宋前中期文人自用印中白文印未几见，文同的"东蜀文氏"、"独乐土"均为小篆印，制作不是太精工。随着金石学的进展，人们对古印章了解的深入，缪篆入印的回来征象开始显着，如苏轼的"苏轼之印"、曾覿的"曾覿私印"、赵明诚的"赵明诚印章"、扬无咎的"扬无咎"印、范成大的"石湖居士"印、"寿栎堂书"印、"顺阳范氏"印、赵孟坚的"子固"印、"玉牒孟坚"印、"子固写生"印、周到的"齐周到印章"等。这些仿汉印章，随着期间的推移，出现出越来越高超的趋向，有些置之汉印亦不行辨，这该当是宋人直接以汉魏印章为仿照工具的效果。

• 古文奇字入印与尚奇崇古之风

随着古器物的出土，宋代文人对钟鼎器物上的笔墨孕育发生了深厚的兴趣，他们对这种笔墨比力奇怪，诚如王国维老师云："金石之学，创自宋代，不及百年，已达完成之范畴。原其前进以是如是速者，缘宋自仁宗今后，海内无事，士医生政事之暇，得以肆力学问。…赏鉴之意见意义与研究之意见意义，思古之情与求新之念，相互错综。"是以，这也成为了一部门文人思古求新的紧张质料，体现在印章方面，则是古文奇字的入印。

在北宋前中期，欧阳修《集古录跋尾》多以"古奇"形容古器物，如在《毛伯古敦铭》跋中云："原父博学好古，多藏古奇器物"，并记载了他的摰友蔡襄对《石鼓文》的审美了解："尝观石鼓文，爱其古质"。欧阳修与蔡襄等都有古文自用印，如欧阳修的"六一居士"印、"修"字小印，蔡襄的"襄"字小印，欧阳修的门生曾巩有"曾巩再拜"印，都是在这种民风中孕育发生的。

米芾是这股民风的紧张践行者与推动者，他不但喜爱观赏钟鼎铭文，还以之举行书法创作，《绍兴米帖》卷九收录的都是他的篆隶作品。他曾多次表彰钟鼎铭文：

刘原父收周鼎篆一器，百字刻迹焕然，所谓金石刻文，与上古书相内外，字法有鸟迹天然之状。

李公麟收购亦多，余皆尝赏阅。如楚钟刻字，则端逸远高秦篆，方可冠古今法书之首。

篆便爱《咀楚》、《石鼓文》，又悟竹简以竹聿行漆，而鼎铭妙陈腐焉。

他以为钟鼎铭文具有"鸟迹天然之状"，且"端逸远高秦篆"，即钟鼎铭文相对付"二李"之法而言越发古雅与天然，古雅便具有超尘脱俗的审美情趣，天然便具有天机罄露的审美特质。是以，这种古而妙的先秦鼎篆最合老米好异尚奇的本性。这种民风体现在他的印稿篆写中即是古文奇字的运用，如"米黻"印、"楚国米黻"印、"米黻之印"、"辛卯米黻"印、"米黻私印"等。这是米芾刻意为之的，并非米芾没有篆写工稳印章的本领。

在米芾之后，吴琚的"云壑仆人"印、白玉蟾的"白玉蟾印"、赵孟葆的"孟葆"印、"茂菽"印、赵构的"太上皇上之宝"、张即之的"张氏"印、董史的"董氏适适堂古迹"亚型印、"书帷宝绘"印、"洪董史章"、"董史秘玩"印等，此中亚型印更是从钟鼎铭文脱胎而来。比力突出的有代表性的如贾似道的"贾似道图书子子孙孙永宝之"、赵鼎的"赵氏子子孙孙其永宝用"这两方印章直接从钟鼎铭文中化出，可谓宋人印章鉴戒钟鼎文的典范代表。

印稿设计的特点

宋代字画印章的印稿设计固然多数纷歧定是文人亲笔设计，但也表露出了必然的设计偏向，此中配景与特点另有探究的余地。设计到印稿设计有个相干的观点——填篆，这在其时已经孕育发生不同，有人以为是一种书体，也有人以为是早期关于印稿设计的代名词。

关于填篆

关于填篆，元代周到在《云烟过眼录》中纪录了米芾的《辨印帖》为我们提供了必然的线索：

米老《辨印帖》词云：绥平郡名卯里右政者，中有省文。有人收古印文曰：'相侯宣印'，乃是丞相富民侯。'薛宣'印最小，缪篆，乃今所谓填篆也，用辨私印二字。尚书礼部员外郎米芾核定。

米芾以为缪篆是其时所谓的"填篆"，从这点上来看，填篆与缪篆无异，是书体名称。他在《书史》中也提到了"填篆"这个观点："王诜见余家印记与唐印相似，始尽换作了细圈，仍皆求余作篆。如填篆自有法，晚世填皆无法。"那么，"晚世填皆无法"即指明其时之人印章的印稿填写的没有法式，这句话则吐露出"填篆"有动词的词性。由此可见，填篆的观点所指还必要进一步阐发。

那么，作甚填篆呢？填篆最初名为"填书"，最早论及这种书体名称及制造者确当为唐人（姓名已不行考），文章收录在唐代韦续所辑《墨薮·五十六种书》之中，其文曰：填书，周之媒氏所作。魏韦诞用题宫阙，王廙、王隐皆嗜此体。

北宋初年和尚梦英增益了唐人的看法，他在《十八种书》中云：

填篆者，周媒氏以仲春之月判会男女，则以此书表信往来，及魏明帝使京兆韦仲将点定芳林苑中楼观，王廙、王隐皆云："字间满密，故曰填篆。"亦曰"方填书"。至今图书印记并用此书。

可以看得出梦英是受《五十六种书》的影响的，都以为填篆的制造者是周朝的媒氏，是为了在仲春季节判会男女，用这种书体记载鉴定男女男女婚配的事件。但这种说法是很牵强的。《周礼·地官·媒氏》云："媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年代日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻入子者，皆书之。"媒氏即卖力男女亲事的官员，根据周朝律法，适龄男女假如凌驾了法定年事而不婚嫁，媒氏就要实行"会男女法"，这是为了保障社会生齿的繁衍。

《周礼》中并没有提及媒氏必要用一种特别的书体来记载判会事件。从笔墨学的角度来观察，不难发觉此中的题目地点。周朝所利用的笔墨是籀文，巨细错落，这种书体不会由于所用场所而改变形体，更不会把籀文屈曲填密写成方形的字。段玉裁在《说文解字注》中对"秦书八体"之"籀文"注曰："不言古文者，古文在籀文中也。上云古文由此绝，何也？古文籀文虽不可，而其体固在。刻符、虫书等未尝不消之也。"即阐明了这个时期的笔墨利用并无场所之异。并且，《五十六种书》所载的书体多为篆书中的美术字，并且大多是据其名称而臆想出来的形态，对付书体的制造者牵强附会者居多，是以可以说"填书"作为一种书体为周朝媒氏所创并没有几多汗青究竟依据，应是牵强托古罢了。

别的，"韦仲将题榜"的故事传播已久，王僧虔论书云："韦诞，字仲将。京兆人，善楷书。汉魏宫观题署多是诞手。魏明帝起凌云台，先钉榜未题，笼盛诞，鏕轳长絙引上，使就榜题。榜去地将二十五丈，诞危惧，诫子孙绝此楷法，又著之家令。"这里的楷书指的是八分书，并不是今日所谓的楷书。也便是说，韦诞题榜用的是八分书，而不是一种特别的篆书。这种八分书大概不是肯定的尺度体，因为韦诞、王廙、王隐用所谓的"填书"题的匾额、写的书法今日都已散佚不见形迹，从而导致无法考据他们这种书法本相是什么模样。然而我们尚能从"字间满密"、"方填书"这些词语之间解读出些许消息，即他们所写的这种书法具有笔画浓厚、结体方整的特点。

北宋乾德五年（967年）十仲春二十五日所刻的梦英《十八体书拟惠休上人诗》中，填篆部门出现出的倒是叠篆的形态。汉印中也仅仅是偶有叠笔征象，但非广泛形态，米芾辨印所辨的是汉印，当是汉代通畅的缪篆私印，与成熟的叠篆印有很大的区别。是以，梦英的填篆作品似与米芾"缪篆即填篆"说是相抵牾的。米芾在《书史》中指出："梦英诸家篆，皆非古失实。"而且，米芾

所谓的"缪篆"是指异化了缪篆照旧指汉代的缪篆尚不明白。从词义上来观察，《说文》云："篆，引书也。"段玉裁注云："引书者，引笔而箸于竹帛也。"是以，篆有誊写的意思，而"填"是指将空缺处充分、补满。而且"填篆"也叫"填书"、"方填书"，篆是誊写的意思也就更明白了。那么，填篆也可以了解成依据必然的字格框架而将笔墨添补的誊写要领，这种誊写是"字间满密"的，且具有方整的特性。

是以，"填篆"该当是在印章规格内举行篆写印文的意思，比力靠近如今所谓的"印稿设计"。联合前文对缪篆异化的探究，我们回过头来再解读米芾的两条质料，便比力简单了解了。缪篆的特性是"屈曲填密"，在印稿设计中，便必要方填誊写，并且其时的人对缪篆的了解也比力含糊，他之以是用"填篆"这个词，大概是为了让他人好简单了解"缪篆"。

字画印章的印稿设计

在北宋前中期，文人自用印章并未几见，也没有几多设计感，根本上是将篆文在必然的框架中誊写好刻铸，边框有方形、圆形，团体上相比拟较随意生动一些。诸如上文所举欧阳修、蔡襄、文划一人的印例。

基于对缪篆的了解，北宋中后期开始宋代文人自用印的印稿设计在主流气势派头上出现出"方整满密"的特点，并且印文与边框粘连较少。这种特点一向连续到南宋。如苏轼的"赵郡苏轼"印、李玮的"李玮图书"印、米芾的"楚国米黻"印、曾覿的"纯父"印、吴琚的"云壑书印"、文天祥的"文氏天祥"印等。"方整满密"是团体特点，下面就差别的印章气势派头情势做进一步的阐发。

其一、叠文印。叠文印在印稿设计时，叠笔的重要作用是添补空缺，有必然的纪律性。普通来说，一个字的偏旁部首假如是方整、对称的，则尴尬刁难称均等的盘叠，如"口"字旁、"木"字旁等，苏轼"念书堂记"印的"堂"字口部即是如许的处置惩罚方法；反之，则作一收一放的处置惩罚，如"兄"字、"己"字等，米芾"祝融之后"印的"祝"字兄旁、"后"字反文便是如许的处置惩罚要领。而印章的边框粗细则大要与印文均等，也有部门略粗于印文者。

其二、仿汉白文印。宋代文人所用的白文印章仿汉程度渐渐高超。这些印稿的设计亦时有巧思的出现。米芾的"米黻之印"，此印可以说是仿汉鸟虫印的代表，结字古拙，憨态可掬。赵明诚的"赵明诚印章"五字印固然"章"字头部处置惩罚不太范例，然而，团体上景象浑厚，不乏生动之趣。赵孟坚的"子固写生"印在印稿设计上比力格外，"写生"二字加以界格，"写"字的处置惩罚尤为生动，在宋代文人自用印中独具匠心。

其三、亚型印。亚型印是宋代金石学进展的效果。这种印章该当是从钟鼎铭文中所受到的开导。如游似的"游氏图书"印，亚型边款非常范例，印文取法古文奇字，此中点的处置惩罚增添了其意见意义性。别的如杨伯喦的"万□一侠"与董良史的"董氏适适堂古迹"两印，在章法上都做了左上角的留白处置惩罚，这种处置惩罚要领比力低级，使其印味削弱了，这是败笔之作。

宋代文人所用的圆朱文印是从唐代朱文印章中进展出来的一支，渐渐形成了特有的风采。出于字画鉴藏等目标，米芾对朱文印曾提出"印文须细，圈须与文等"的要求。这气势派头渐渐形成了特有的审美印式。在米芾之前，苏轼的"赵郡苏氏"印已经是圆转流畅的细朱文印了，这方印的印稿设计每个字形圆中寓方，边栏与印文细如发丝，颇具代表性。他钤押在《褚模兰亭序跋赞》上的"宝晋书印"是其细朱文代表作之一，笔画之间停匀恰当，极为工稳。米芾另有一方"鬻熊后人"印，也是其细朱文代表作。米芾的摰友薛绍彭的"清閟阁书"则出现出婉转流淌的设计美感，已是典范的圆朱文印。

别的，苏易简子女的"许国后代"、赵景道的"景道进德斋记"、秦桧的"秦桧"连珠印、扬无咎的"补之"、"逃禅"两印、贾似道的"长"印、"秋壑"印及"秋壑珍玩"印、文天祥的"文氏天祥"印等均属于细朱文印风，颇具艺术特色。可以说在这个时期，圆朱文已经渐渐成熟，固然没有元代具有那么同一的情势，但是宋人开掘出来的这条印路具有很强的实用性，并且情势多种多样，富厚多彩。

值得一提的是，宋末元初的周到有两周遭朱文印，即"嘉遁贞吉"印与"周公堇父"印，这两方印是典范的圆朱文，在印稿设计圆润流淌，揖让有度，非常生动，与元代赵孟頫、吾邱衍等人的圆朱文印可谓不分昆季。按："嘉遁贞吉"出自《易·遁》："九五。嘉遁，贞吉。"是指退隐遵照正道，切合天时，是吉祥之象。此印当是刻于南宋死亡之后，周到生于南宋绍定五年（1232年），崖山海战南宋覆亡产生在1279年，这时他已45岁，而此时赵孟頫是弱冠之年，两人相差二十余岁。是以，这两方印章可以看做由圆朱文由宋入元过渡期的产品，颇具代表性。

总结

以上入印笔墨与印稿设计两个方面临宋代字画印章特点举行了一番观察，以宋代印章实例图像为第一质料并联合相干史料阐发了诸多征象的成因，分析了期间看法与印章的干系。阐发了宋代字画印章入印笔墨"多样化"的缘故原由，随着金石学研究的开展，人们对古钟鼎铭文、印章等器物的研究的深入，仿汉征象的显现并不是一般的以缪篆制印的征象，而是一种尚奇求古的一种表现。这些求古的热忱与探究，既是文人存眷和开始涉足印章艺术表征，也可视为印章文人化、艺术化的开始。