世上之事无论大小，皆可以成败论之。故曰，先找事后谋人。人之所为以事谓之，成败之别，皆言事在人为。故曰，先做人后办事。
是谓人以事立，抑或事在人为。古今之辩不尽然。
山东五国虽雄，秦以狭地称焉。而秦以一扫天地。故曰，强弱非为成事之要。
楚汉相争，汉王虽不孝，楚王犹怜。然汉终有不尽山河，楚霸却以非命而亡。故曰，孝悌不为乐成之便。
刘备爱民，挟黎民而走。曹操虽恶，终以壮大自居。故曰，善恶不就霸者之利。
大隨虽立，黎民难安。唐王虽小，逐鹿中原。故曰，巨细不为争天下之器。
宋有墙高池深，文武百从。不敌蒙元逐草而生，渡水而居。故曰，地利不为成事之基。
蒙古称雄，领土之大，亘古未有。然元璋以乞为生，却率众夺之。故曰，尊卑不为成事之志。
满清虽裂，七主而争。明朝虽和，内无二圣。然满清终食大明家业。故曰，人和不为成败攸关。
既云云，成败之别安在？虽有败，而身处于强势，败亦可为胜。虽有胜，若身处于弱势，久之亦为败。
既云云，何言势？势者犹天地之造化。虽有养万民之德而不就，如水。虽有造万世之基而不立，如土。虽有遗万朝之本而不显，如圣。
故昔人曰，局势造好汉。
