不行逆布局支配下的社会与经济（13）
人类社会差别于动物天下。要害之处在于，人原先承继的动物本能仅仅发挥了一小部门作用，而人类厥后进化得到的“意识”功效却起到了决定性的作用。当单小我私家的意识汇聚起来形成了群体意识，就会对社会进展组成更壮大的推动力。意识对举动所起的作用在差别的社会进展阶段是差别的，偶然起到的是正向的强化作用，偶然也会起到反向的均衡作用。当大多数人的见解比力靠近时，它就会形成一种社会共鸣，这种共鸣大概会放大意识的作用。当群体意识显现分解，意识之间也会孕育发生必然的抵牾和辩论。假如少数人的意识在社会中据有主导职位地方，这就会导致逼迫性本领的展现。假如少数人的意识和举动恒久与大多数人的相对立，那么少数人对大多数人意识和举动的操纵力终极将会丧失。逼迫性本领的多寡反应了社会群体之间在意识和举动方面的对立水平，偶然它会被少数人滥用，而偶然在大众权利疏散的情形下又会显得有所缺失。固然外貌上逼迫性方法并不招人喜爱，但是它在得当的情形下可以或许保障社会内部的正常秩序，维护社会群体生命、产业的宁静。也便是说，对群体意识和举动适度地范例可以或许孕育发生积极的作用，可以加快人类文明进化的速率。
人类从天然情况中猎取物质和能量是维持生命繁衍的方法，它评释了人类文明的素质意义，这方面本领的提拔意味着人类文明的前进。人类猎取生存所一定的物质和能量必要支付许多价钱，它一定寄托人类种种本能、认知以及庞大的构造情势来实现。对付人类来说，有效的天然资源是有限的，人类使用它们的本领也是有限的，是以人类生存、繁衍满盈了困难，并且难度渐渐加大，身处的情况也会越来越庞大。刚开始，人类寄托感官、四肢以及小范围聚拢就能存活下来。缓缓地，人类一定组建更大范围、更精密的团体，而且通过更多的大脑运动才气克服天然情况。在此历程中，人类形成了庞大的社会形态以及构造布局，另有相互交换的方法，人类是以成为了“社会性动物”。为了连结社会形态的完备，人类不但寄托经济本领，还制造了政治和文化的本领，这些本领成为了人类社会必备的维护东西。随着人类对天然情况了解不停地加深，技能程度不停地进步，生产本领也随之不停地加强，这为人类社会的扩张提供了内涵动力。但是，人类的生存状态总是会不停地受到挑衅，在面临严格的天然情况时，人类终究必要精力上的安慰，这时宗教就起到了必然的作用。除此之外，另有许多差别的本领应运而生，成为人类社会正常运转的紧张帮忙。上述种种相干的本领是人类文明的产品，我们将它们归纳为以下几种我们所熟知的社会要素：社会制度、构造机构、宁静防备、伦理品德、说话笔墨、宗教、科学技能、文化艺术、生产商业等，它们组成了人类文明的根本内在。这些社会要素代表了人类社会运动的差别方面。这些社会要素的特性以及对文明的促进作用并非毫无纪律可循，与物质间的相互作用一样它们都受到天然纪律的制约，人类文明也可以看作物质活动的奇特方法。人类社会的进化程度取决于人类对客观纪律的了解水平。人类只有了解并遵照这些客观纪律，人类社会的进展才有了明白的偏向。这些组成人类文明的重要基因正是我们紧张的认知工具，它们是当古人类社会必不行少的构成部门。
文明不是不朽的和长生的，它仅仅是种种社会要素配合作用创建起来的一个临时的光辉。历经光阴的摧残，文明也会老朽或灭亡。人类社会的布局素质上便是一个不行逆布局，它处于不停改变的动态均衡之中，每一种社会要素所发挥的作用对付一个文明来说都是有代价的。任何极度的、过分的社会状态的产生都市对一些社会要素造成差别水平的粉碎，进而粉碎整个社会体系的完备和稳健。一旦社会布局的动态均衡被冲破，文明的基本就会动摇。数千年来，文明的基因在人类社会的布局内部连续着、进化着，在这些基因的作用下，人类的生存本领和情况都得到了极大的改进。这些文明的果实是显而易见的，也餍足了人类的许多需求。但是，文明的果实中也掺杂了许多“有害物质”，它们对人类也组成了必然的损害。不管是在古代社会照旧在近代社会，人类文明进步的步调总是磕磕绊绊，人类所蒙受的伤痛不可胜数，这迫使我们对文明的走向举行深刻的反思。
我们不克不及否定人类文明结出了实着实在的累累硕果，那些从原始部落到产业化社会的变化刻画出人类进化的绚烂图景。从宏观角度看，人类进化的上风已经建立，并且渐渐进入了自我强化的状态。这种情况的显现，一方面加快了人类进化的速率，另一方面也会导致人类社会产生某种难以降服的危急。固然现在我们仍旧看不到危急来自何方，但是自我强化假如激发了极度的社会举动或征象显现，危急天然就会产生。从不行逆布局进化的道理看，这些征象孕育发生的缘故原由来自于布局的不屈衡，有的是宏观方面的不屈衡，有的是微观方面的不屈衡。社会布局的不屈衡会制造出具有粉碎性的社会对立面，而这些对立面将通过和缓的大概猛烈的方法促使社会规复到均衡状态。假如显现了种种令人烦懑的动荡，就预示着人类社会在进化历程中正朝着极度的偏向进展，并折射出社会内部不屈衡的水平。可以肯定地说，人类社会还远远没有走到一种“终极状态”，我们所面临的题目只是人类汗青中每每会碰到“历程中的题目”，而不是一些“终极题目”。人类曾经担当的大概将来要担当的磨练可以归结为对自身欲望和举动的操纵，防备欲望将人类渐渐引向伤害的田地。假如我们能很好地办理这个题目，人类社会就会变得更调和。鼓起和衰落都是进化历程中不行幸免的临时征象，由于社会的进化便是在重复的扩张和紧缩中完成进化的。但是，“欲望”却跟我们说，它只想得到而不想失去，它的这种想法每每会带来更大的丧失；而“理性”则报告我们，限定“欲望”的想法才是最好的出路，连结社会各方面的均衡才气低落文明衰落的大概性。
以上对社会进化历程及其道理的叙述黑白常须要的，相干的知识可以让我们对社会布局的进化方法有了新的了解。在这些新看法的支持下，我们对社会形态所包罗的统统社会要素有须要举行重新地审视和界说。因为我们原有的知识体系所依托的底子理论并不克不及适当地反应社会布局的进化方法，从而导致在此底子上衍生出来的很多学科同样不克不及很好地对社会征象举行形貌，进而对人类终极的阐发效果以及所采取的对策孕育发生不良的影响。下面我们将从综合的社会范畴进入经济范畴，探究在社会进化历程中的经济举动及其体现。
