不行逆布局支配下的社会与经济（3）
约莫公元前10500年，位于当代巴勒斯坦境内的杰里科周边的约旦河河谷地域，纳图夫人（Natufian）得益于大量的泉水开始莳植小麦。公元前11500年，叙利亚境内幼发拉底河谷野生动植物资源非常富厚的阿布·胡赖拉（Abu Hureyre）开始显现庞大社会的雏形，由差别血统的宗族组成，一些大型的永远性聚落可以容纳300-400人。“到公元前10200年，旱情已经极为严峻，以至于人们不得不扬弃他们恒久创建起来的聚落。……约公元前9700年，一个坐落在土丘上的新的乡村显现了。……到了公元前9000年，……他们忽然转向放牧山羊和绵羊，而且莳植单粒小麦、豆果和其他一些禾谷植物。”（布赖恩·费根《天下史前史》）纳图夫人现实上也履历了相似的历程，他们的定居生存导致了生齿的增添，乃至于富饶的收罗生存已经无法养活他们。“约旦都城安曼郊区艾因盖扎尔遗址（纳图夫文化遗址）的发掘评释，约莫公元前7000年，因为生齿的天然增进以及来自周边地域的移民，这个定居点的生齿快速增添了3倍。在生齿压力下，本地人们做出了种种掉臂统统的、倒霉于情况可连续进展的高兴来增添谷物产量，包罗过分耕耘和砍伐丛林（增添了水土流失），以及过分放牧山羊（拦阻树木再生）。……在日益增添的生齿眼前，富饶的收罗民族可供选择的生存计谋并未几。……唯一的选择，便是增强培养和采取农耕。”（大卫·克里斯蒂安等《大汗青》）约莫公元前9500年，山羊和绵羊这类团体迁徙的、很简单被驯养的群居动物也开始被人类豢养和生殖。“一旦这种圈养动物或限定猎物举措的体验渐渐成为一种新的生存方法，人们就会实验用在其他物种身上。作为驯养的一部门，动物与人之间的相互依靠性也在增强。……并与人类进展出一种共生干系。”（布赖恩·费根《天下史前史》）
从打猎-收罗向动植物驯养的变化历程是困难而重复的，推动生存方法变化的动力来自于差别情况中的差别人群，他们在纷歧样的情况压力下，接纳了差别的应对方法。现实上，促使生产方法产生变化的身分并不范围于单一的地域或单一的群体，而是包罗了一段时期差别群体的顺应性举动以及他们配合的创新。全部这些举动的聚集勾画出了生产方法变化的全貌。受限于人类的履历和天然条件，新的生产方法见效并不会太显着，在很大水平上人类照旧会依靠他们熟习的生存方法。在这种情形下，人类天然缺乏厘革的内涵动力，由于人们总是喜爱更轻松的生产方法。在差别地域、差别的人群中产生的转变每每是人们由于情况的随机改变而作出的选择，这些举动都属于故意义的实验，它们能带来很多意想不到的效果。短期内一些实验或许会无果而终，但是当很多的实验叠加在一路就会孕育发生质的转变。人类在动植物驯养方面详细的进化历程表现了这一特性。固然每一个群体并纷歧定起到决定性的作用，但是他们都是积极的身分，配合推动着文明的历程，从零散显现的一些小范畴的实验到大范围的会合驯养正是恒久配合作用的效果。早先，这些零散的改变并不显着，彷佛很难将它们与终极的进化效果联络在一路；但随后这些不起眼的转变逐步汇聚在一路，缓缓形成了清楚的脉络，进而演化为不行逆转的前进趋向。于是，我们看到生产方法产生了变化，社会布局也随之改变，人类在各自差别的底子上创建了农业社会和游牧社会，大概差别情势的混淆型社会。
素质上，人类社会进化的重要目标是发觉更好的生产方法，得到了更富厚的物质和能量。在欲望的驱策下，人类群领会积极地进修种种新的、庞大的生产技能，并在改变的情况中不停地加以革新。终极，一部门群体通过进修、创新得到了乐成，于是他们有时机强大本身的群体，并将基因连续下去；而更多的群体大概会遭遇失败，并渐渐萎缩以致灭亡。每一种新的生产方法的显现直至成熟都必要必然的时间、一些特别的情况和睦候条件以及一些相干的知识积存，而最初许多条件都不具备。当一种新的生产方法方才萌发时，总有一些诱人之处，人们怀着奇怪心去实验，但一开始失败的概率很大。只有在漫长的时间里通过履历知识的积存、技能程度的提拔、天然情况的改进才气使新的生产方法得到稳固，上风不停地加强，并突破进展的“瓶颈期”，成为一种紧张的猎取物质和能量的本领。有些新的生产方法由于始终没有表现出某种特别的上风，就天然被镌汰了。
生产方法的转变通常不是空隙的业余喜好触发的，更多的缘故原由是出于显着的生存压力。此中，转变意愿最强的群体每每是那些遭遇较多生存困难的群体。固然他们并纷歧定熟习新的生产方法，但是求生的本能促使他们当仁不让地投入到新的生产方法中去了。不管乐成与否，他们对生产方法的变化都起到了很大的推行动用。假如与此同时还能得到一些天然情况等身分的共同，乐成的概率就更大了；假如客观条件不共同，那么只能成为一次失败的实验。将来乐成与否是无法预料的，每每伴有许多的无意偶尔性。是以，我们发觉，一种新的生产方法乐成的进化路径在很长一段时期内是断断续续的，在差别的地域和群体中心迂回、重复，没有确定的规律可言，是以不克不及用单一的规律来解说。生产方法的每一次前进偶然是这一地域的人群取得的，偶然又是另一地域的人群取得的；此中的缘故原由既有客观的情况身分，也有主观的人文身分，还包罗了一些机遇偶合，无法一概而论。只有当人类总体的履历积存到必然水平，生产方法才会得到质的突破，并渐渐流传开来，惠及越来越多的人群，进化之路从今在各个地域也就变得越来越清楚了。
